风水流派为什么这么多?44

这时候就有一些门派跳出来,说别人是错的,自己是对的;别人是伪法,自己是真理!风水流派为什么会有这么多?各风水门派的技术差异性,为什么会这么大?二、专精方向不同;三、地形地貌的差异性;四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

本文由明易堂风水世家——武汉风水师丁峰起笔撰写,非商业转载请尊重原创、注明出处,商业转载请联系作者获取版权!

周易发展出来的应用学科,分为5脉——山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相,而风水技术,就是属于地相分类。流传到现代,风水大的门派有三合派、三元派、八宅派、九星派、乾坤国宝、玄空飞星,小的流派更是不计其数、多如牛毛,远远高于周易的其它学脉的流派数量。

虽然其他学术也有各个流派、门户,但是大的内容基本类似,比如命理的子平学脉,虽然也有流派不同,但是其内容可以说,相似度能达到80%以上。但是风水却是门派不同,各门派之间,内容常常大相庭径;有的技术方法是A门派有,但B门派的方法是异曲同工,C门派从未听说,D门派是截然相反的!

这时候就有一些门派跳出来,说别人是错的,自己是对的;别人是伪法,自己是真理!风水流派为什么会有这么多?各风水门派的技术差异性,为什么会这么大?

 

一、一生二,二生三,三生万物

比如:一个师傅教出一批徒弟,徒弟们学成之后,回到家乡使用风水技艺谋生。当徒弟们发展到一定的时候,会再收徒子徒孙。徒弟们有的会沿用以前的门派,经营头脑强一些的弟子,会自我造神、自立门户,就产生了不同的派别。

这时候的风水派别渊源还具备可溯性,表现在某些门派,所涉及的风水技术是比较类似的。

 

二、专精方向不同

徒弟们学艺回去之后,由于各人性格不同、悟性不同、当地的风土人情不同,就会产生专精方向不同,从而产生了各自擅长的部分,和生疏的部分。

比如有的风水师擅长于给人催丁,有的风水师擅长于给人催官,有的风水师擅长于给人催寿,有的风水师擅长于给人催财等等。在任意一位风水师身上,就很容易产生一部分风水技艺越用越精湛,而用得不多的另一部分,逐渐生疏,从而在历次再传过程中逐渐失传!反映到现代,就成了有的风水流派用的技术,另外流派只是有点印象,甚至没有听说过!

 

三、地形地貌的差异性

风水师生活的地区不同,就会产生不同的看风水的经验积累。

中国地域广阔,南北地势地形不同。比如:河南河北多一望无际的平原,川蜀的山连绵不绝,云贵的山如星罗棋布,江浙多屈曲有情的河流,楚地是湖泊如星星点点。当地的风水师长时间接触这种地形地貌,经过几代人的共同研究,发展出一套非常适合当地的风水堪舆规律。这造成了不同的理气方式,从而产生多门派的状况!

我们大多数意识中的山是山脉地貌,

武汉风水师丁峰明易堂

但是云贵地区的山是喀斯特地貌,

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巍峨陡峭,就像欧美片中怪兽身上的骨刺。一个没有去过云贵地区的人,偶尔见到一座陡峭的山峰,便会赞叹不已,惊为天工之作,但是他一辈子也不会想到,天工独睐云贵,有这么多陡峭、奇形怪状的山,竟然能够云集在一处的。

而古代和现代的最大区别就是——交通不发达!古代迁徙靠的是马匹,而普通马行走的速度基本就是20每小时公里的速度,和现在的电动车差不多的速度。从川蜀走到江浙地区,普遍要花几个月的时间。这就造成古代的堪舆经验,要统一、或是流传开,比较困难,于是各自适应本地区的技术理论就形成了。

有人说,马匹的奔跑速度是45——50公里每小时,和以前的绿皮车的速度差不多!但是不是这样看的!别说45——50公里每小时,古时候还有600里加急、800里加急,关云长的赤兔马还是日行千里、夜行八百呢!但这些都是武人可以承受的,风水师是文人。

现在社会90%都是文人,我们坐个8小时的火车,火车这么平稳,还坐得腰酸背疼的,在马上颠簸,哪里是普通人受得了的!骑马奔跑几个小时,必须有个强大的体魄,风水师是通过脑力劳动的人,受不了这个颠簸!古代风水师出行,还是坐马车、骑马骑驴慢走多一些!

基于这种情况,一般风水师在当世的影响,最多就是现在一个省的区域,更远的地方,受到脚力的限制,去不了太远的地方。所以他的风水理论与技术,对于他生活的当地,是符合当地的地形地貌的,是有效的!但是更远的地方,或许是听说过,但可能没有见过。可能一个皇庭风水师,一辈子没有见过云贵星星点点的山势!就算是一个悟性非常强的风水宗师,由于没有见过其他的地形地貌,就不会去设想、探究那种地形地貌的特点,故而不会产生符合这种地形地貌的风水技术!当他的后裔拿着他的风水技术,去陌生的地区,看陌生的地形地貌的时候,只能凭借相似、类比的办法,这时候就很容易出错!

再比如生活在山区的风水师,其技术适用于山区地貌,一点问题也没有,而且非常准确。但是他走到平原之后,如果不结合当地平原的风水技术知识点,而是沿用山区的技术,就很容易出错!

这也是在清朝初年,叶九升先生把散落各地的,风水书籍和经验汇集起来,形成《山法全书》和《平洋全书》的初衷!在叶九升之前,没有人梳理这种思维,大量风水师用看山法的风水技术看平原,造成了错误。

就连现代,在有叶九升先生的《山法全书》与《平洋全书》的指导下,仍然有大量风水师依旧用看山脉风水的技术,去看平原风水;用看广袤平原的风水办法,去看水乡平原风水;用看水乡平原的风水办法,去看近山平原。

 

四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

风水是相对于建筑物来说的,既然是建筑物,就有其不可移动性!并具备建筑物所在的地区风俗特征!

比较典型的是北方的四合院、甘陕的窑洞、江南的庭院、湘西的吊脚楼、傣族的竹楼

北方的四合院

四合院严格按照中轴线布局,主要建筑都分布在中轴线上,左右对称布局,大门一般开在东南角,门内建有影壁,外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上,侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室,厢房则供晚辈起居用,这种庄重的布局,亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候,冬寒少雪,春旱多风沙,因此,住宅设计注重保温防寒避风沙,外围砌砖墙,整个院落被房屋与墙垣包围。

武汉风水师丁峰明易堂

有的风水流派,认为西南方不能是厨房,否则伤老母;东南方不能有厕所,否则伤长女的,在这里碰壁了!

甘陕的窑洞

窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性,水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞冬暖夏凉,经济适用。窑洞依其外形可分为靠崖式窑洞、独立式窑洞、下沉式窑洞。

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有的风水流派认为房屋采光不足,会导致居住在房屋里面的人多病,但是显然在这种民风民俗下,碰壁了!

江南的小桥流水

江南民居依水建造较多,房屋背后、过道都设在水旁,民居自然被融于水、路、桥之中。房屋以砖瓦结构为主,江南民居的玲珑剔透形成了温情的水乡文化。江南地区气候湿热,为便于通风隔热潮防雨,院落中多设天井,墙壁和屋顶较薄,门廊较宽。

有的风水流派认为房屋背后不宜是水流、不宜是道路,否则个性阴郁、破财,但是这种理论在江南地区碰壁了!

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湘西吊脚楼

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑,最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候,吊脚楼就是有巢氏创造的最古老的民居。

湘西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽毒蛇、蜈蚣的袭击。后来人们利用现成的大树作架子,捆上木材,再铺上野竹树条,在顶上搭架子盖上顶蓬,修起了大大小小的空中住房,吃饭睡觉都在上面,从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了,这种空中住房就演变成了现今的吊脚楼。

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有的风水流派认为房屋背后不宜坐空,否则午贵人帮扶,但不可否认,吊脚楼所在的地区也有官员进行管理,也住在吊脚楼里面,这种理论也在这里也碰壁了!

 

傣族的竹楼

傣族的竹楼已有1400多年的历史。热带雨林气候和热带季风气候为主,高温多雨,所以讲究通风散热。下层四周无遮栏,专用于饲养牲畜家禽,堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑,与地面距离约一层楼高,上层分为两半,内间是家人就寝的卧室,外间较宽敞,设堂屋和火塘,既是接待客人的场所,又是生火煮饭取暖的伙房。

武汉风水师丁峰明易堂

竹楼下面饲养的牲口,有的是劳动力,有的是口粮储备。并且饲养牲口的楼下,其卫生状况不会很好,所以有的风水流派说“楼下卫生间楼上不宜做卧室、书房”的说法,在这里不成立了!

 

其他如客家的土楼、开平的碉楼、晋中的大院、蒙古的穹庐等等,无一不是适合当地的气候环境、社会环境而成,如果用某一风水流派的观点、方式去评判环境,都会出现这样、那样的不合理,但是居住在这里的人群,却没有这种问题!所以在不同的自然环境中,根据价值观的不同,就会产生不同的风水理论知识,从而衍生出各种风水流派。各种风水流派的理论知识,都有使用范围和使用条件!

 

现代社会有发达、便利的交通设备,从四川到上海,都不需要一天的时间,这就造成风水师流动性非常大!不同的地区,地形地貌有的发生了颠覆性的改变,自然气候差异较大,而风水实际上就是自然环境科学。风水师如果仍然墨守陈规,怀有门户之见,依仗自己的身份,不愿意多问多学习,即使有祖传的知识技术,但看新生事物时,就会发现技术知识的盲区,这时候用类比的办法,就造成某些风水问题不灵、错误!

所以作为现代的风水师,走的地区越多,越需要了解各地的人文环境、民风民俗——入乡先问俗,虚心向各地师傅请教,了解各种风水流派的技术,最适合在哪种环境中使用?用最适合当地风俗习惯、自然环境的风水技术,为福主办事。


风水从如何影响人的生活?43