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丁  峰)

国学故事

谈谈开光仪式
日期:2011-2-25 | 浏览次数:5935

    当今社会有一个很奇怪的现象,几乎是任何的吉祥物——例如貔貅、麒麟等;宗教法器——诸如佛珠、普巴杵等;风水镇煞物——诸如,五帝钱、山海镇等,都需要开光仪式。

    然而,什么是开光?开光的由来?为什么要开光?如何开光等,却鲜有人知道,岂不奇怪?

    开光,又称开光明、开眼、开明、开眼供养、开眼界、开眼根等。

    开光的风俗始于何时已经是不可考据了;然而,绝对与“画龙点睛”故事,背后“由死转生”的思维,脱不了干系。

    根据唐朝张彦远的《历代名画记.张僧繇》:“张僧繇(注:南朝梁人)于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛。每曰:‘点之即飞去。’人以为诞,因点其一。须臾,雷电破壁,一龙乘云上天。未点睛者皆在。”。

    翻译成白话则是:金陵(今南京市)安乐寺延请张僧繇画龙。只见张僧繇屏气凝神,画好四条龙于安乐寺墙壁;但是张就是不在四龙画上眼睛。大家觉得奇怪而议论纷纷。张见状就对大家说:「如果点上眼睛,恐怕龙就会飞去。」,大家不信,都认为张僧繇的说法很荒诞;在不得已之下,张提笔在四条龙中的其中一条点上眼睛;不久,只见一阵雷雨交加,该龙就破墙而乘云飞上云霄;而其余未点上眼睛的龙皆在。

    至于开始有开光法会的记载,则是在北宋太平兴国五年(公元980年),北印度乌填曩国传法大师施护,在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中。

      事实上,开光的作用就是要开六通;即所谓眼通、耳通、鼻通、舌通、身通,意通等;

     《心经》:「无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽。」;

     《楞严经》中有:「开眼见明,名为见外」之说;因此,首先需要开光的动作者,应该就是雕刻匠,次而才是出家人,《黑谷灯语录》中说:「开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,则成就佛一切功德,此谓开眼也。」,《禅林象器笺.垂说门》中说:「凡新造佛祖神大像者,请宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开光明。」;所以,开光后来演变成为佛像举行一种说法仪式。

    通常开光的仪式有两种。

    一是汉地佛教的开光仪式,主法者须先用一新毛巾在佛像前,做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,而这拭擦的动作是表示要拂去众生心地上的垢尘;其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘,照镜子的动作,是表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,将朱砂笔向佛眼的方向,作一个【点】的动作,再大喊一声【开】,整个仪式就完成。而用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧;如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧,使之早成正果,与其说是给佛像开光,倒不如说是给自己的佛性开光为恰当。

    而密宗的开光仪式,则根据《佛说一切如来安像三昧仪轨经》的内容指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。

    首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等佛供献于佛前。入定心、离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。复次,安置佛像坐西面东,并用黄布覆盖。阿阇黎作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以「唵阿吽」三字安于佛之身上。「唵」字安于顶上,「阿」字安于口上,「吽」字则安于心上。

    若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草,刷子刷干净,然后用歌舞伎乐赞颂,僧人复诵香赞真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶灌浴佛像,再令僧众齐诵偈赞,并作歌舞伎乐。

    若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净水涂于镜上,沐浴镜中影像。再依次吟诵着衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪轨将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。

    一切供养仪式具足之后,开眼师用笔作点眼姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言二遍。这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主弟子入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。这时,阿阇黎即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随心布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿阇黎,其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后,即可收坛。

     通常开光的主法者,必须是有道高僧或是修道和悟道的高手,至少是个有修行的人;其中的说法,是由于这些人的良性意识能量,可以注入开光的物品中,也就是说增加了开光物品,所蕴涵的庞大信息能量。若非如此地说法的话,则将出现极大的矛盾性。试想,一个开光仪式的主法者,能将一尊佛像或是一个法器,经由他的作法中决定灵与不灵者;那么,反过来说的话,主法者的功力岂不是比佛祖、菩萨、诸神仙或是法器的法力还要高?

    当今各种开光仪式五花八门,各种奇怪的说法皆有之;可笑的是,不明就里的主事者,有时候为了达到「效果」,也把佛祖、玉帝、诸神仙、星君、娘娘、大帝、龙王、祖师、神兵神将、五路财神、福德正神、四方贵人...等,全部拖下水;对于这种作为,六愚不以为然。

    然无论如何,要提醒大家,开光的仪式或是动作,其背后的涵义,最主要地是,要首先启发我们本身自性的光明观念;若是出自于邪念而不反求诸己的话,就失去开光的意义了。

台湾六愚

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