公告
 援助芦山、大凉山感悟——资助..
 温馨提示
 2018年9月4日丁老师到江..
 2018年8月21日丁老师到..
 2018年8月13日丁老师到..
国学明镜录(原创)
 【原创】风水是不是迷信?34
 风水是不是富人才能够享受的服..
 初学风水必须明白的九个道理8..
 初学风水必须明白的九个道理7..
 初学风水必须明白的九个道理6..
联系我们

 联系电话:027-51114778
弟子唐清元
:176 7146 4342
地址:武汉市汉口沿海赛洛城
      商业街24-1
微信号:df5218    
QQ:13268538
丁  峰)

天相

天体运行周期
日期:2016-4-15 | 浏览次数:603

    司马迁研究天体的运行天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备。就是说,天体的运行三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,1500年为一纪,4500年完成一个循环。韩非子更是指明了这个循环的周期是4560年。这与玛雅文明的历史观有惊人的相似之处。

    但司马迁的天体运行周期并非中国关于天体运行规律的最早记录。事实上,早在史迁之前中国就有天体运行的周期理论,《周髀算经》说:阴阳之数,日月之法,十九岁为一章。四章为一蔀,七十六岁。二十蔀为一遂,遂千五百二十岁。三遂为一首,首四千五百六十岁。七首为一极,极三万一千九百二十岁。生数皆终,万物复始。从《周髀算经》看,《周髀算经》比司马迁的更具体,而且《周髀算经》在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期一满,生数皆终,万物复始

    这种周期论不独中国经典有记载,佛教也有,而且其周期更是宏大。佛教中的劫有小劫、中劫、大劫之分。每一小劫为1679.8万年;二十个小劫为一中劫,为3.3596亿年;80个中劫为一大劫,历成、住、坏、空四个阶段,共268.768亿年。所以无论中外,无论亚洲和美洲,都有这种周期论。只不过《周髀算经》和司马迁的天体运行论较之佛教经典更具体而微而已。《周髀算经》和司马迁的天体运行论不仅有周期,而且大周期中还套着小周期,小周期中套着更小的周期,环环相扣,循环不已。不要以为司马迁仅是史学家,古时的史官是身兼天官之职的,并且是世袭的。世袭是因为天文观测需要长期持之以恒地进行,非世袭不能传承天文。他们的结论往往是几十代人实际观测总结的结果,是值得重视的。

    根据天人感应理论,天道如此运行,作为人间的历史自然也如此发展。周文王灭商纣前,手下大臣多次劝他出兵灭纣,文王就是不为所动,说你们不知天命,时机未到。什么是天命?天命就是天机,就是星相。上古之帝王往往是星相学家,非后世武夫之可比。周文王等待的就是一个五星聚会的时机,可见周文王是知道什么时候会出现这一天文现象的。五星聚一出现,可能会引起天文、地质的变化,有时自然灾害也会相应增多,人心就会不安定,加上舆论造势的影响,其所引起的社会心理震荡是非常巨大的。天时、地利、人和三者俱备,周文王籍此挥戈一击,就彻底终结了商王朝。现代历史学家关于武王伐纣的时间一直得不到确证,直到美国一个学者运用天文知识,计算出公元前1046年为五星聚出现的天文时间,自此,武王伐纣的时间才得到确认。可见,在天文学界,天体的运行确实是有周期性的。

  自商汤于公元前1598年建立到周文王在位,时间接近500年;自文王(公元前1152---公元前1056年)之后到孔子(前551--479年),历时近500年;孔子之后,司马迁(约前135---约前87年)更是就扳着指头数年份,可见自周文王到司马迁,先贤相信历史是有周期的。

风水大师丁峰住宅企业风水明易堂风水世家 版权所有 Copyright 2011 All Right Reserved
备案号:鄂ICP备08102712号-2 武汉网站建设支持:鸿翼设计